پیام مجاهد

"نویسنده: نجم الدین اربکان/برگرداننده: احمد ذکی" دانشمندان اسلامی انها را با طرح نظریات نو و کشف حقایق جدید به پختگی و کمال رسانیدند.
1- علم نجوم: تا زمان بطانی، دانشمند مسلمان، گمان بر این بود، که یک سال 260روز است و دانشمندان بر اساس نظام فلکی مصر قدیم و هیئت بطلیموس، که پیشرفته ترین نظریات علمی زمان بودند، باور کامل داشتند که زمین مرکز جهان بوده و آفتاب به دور زمین می چرخد.
بطلمیوس در کتاب خود می گوید افتاب بعد از یک سال به نقطه ای برمی گردد که درهمان جا بود. بر اساس محاسبات نجومی وی، یک سال 260روز بود تا این که برای اولین بار این دانشمند مسلمان اعلام نمود که بطلیموس در محاسباتش دچار اشتباه گردیده است. او نظریاتی را مطرح نمود که امروز با عصری ترین ابزار نجومی محاسبه می شود.مثلا تعداد روزهای یک سال را اولین بار این دانشمند مسلمان 365روز و46دقیقه و22ثانیه اعلان داشت. تنها تفاوتی که با یافته های علمی و نجومی عصر کنونی دارد فقط دو دقیقه و24ثانیه می باشد و آن هم با درنظر داشت هزار سال که از زمان بطانی تا امروز می گذرد طبیعی به نظر می رسد. ممکن است در حرکت زمین به دور خورشید در طول این هزار سال تغییرات اندکی رخ داده باشد.علاوه بر آن کشفیات نجومی بسیار دیگری دانشمندان مسلمان دارند که برای دوری از طولانی شدن کلام از ذکر آنها صرف نظر می شود.
2- علم مثلثات : علم مثلثات سابقه چندان طولانی ندارد، زیرا در زمان هارون رشید خلیفه عباسی مساحت دریای سفید را بنا بر ضرورتی که وجود داشت دانشمندان مسلمان اندازه گیری کرده واز مرسین تا اسکندریه را طوری اندازگیری نمودند که با محاسبات امروز هیچگونه تفاوتی ندارد. مساحت این دریا در زمان مصریهای قدیم برابر یک بیستم (5%)مساحت حقیقی آن محاسبه شده بود. اولین بار دانشمندان مسلمان در زمان هارون قواعد علم مثلثات را بنا نهاده و سپس با استفاده از این قواعد مساحت این دریا را به طور دقیق اندازه گیری نمودند. این تلاش های خسته گی نا پذیر انها منجر به پیدایش علم مثلثات شد. با اعتماد کامل گفته می توان که بنیانگذار علم مثلثات دانشمندان اسلامی می باشند.
مدت های مدیدی اروپائیان با معانی و اصطلاحات این علم چون جیب، تاجیب، تانجانت، که دانشمندان اسلامی وضع نموده بودند، آشنایی نداشتند و مفاهیم آنها را در لغتنامه ها جستجو می نمودند تا این که نا چار شدند به جای آنها دو واژه "ساین" و "کوساین" را وضع نموده ولی تا امروز از واژه تانجانت استفاده می کنند. درمورد ساین و کوساین اندیشمندان مسلمان غور و بررسی فراوانی کرده و در غنامندی آنها نقش مهمی بازی نمودند.
غیاث الدین جمشید خراسانی از جمله کسانی است که بسیاری از مسایل مربوط به این دو واژه رامورد بحث قرار داده و در کتاب موسوم به الرساله المحیطیه خویش نخستین بار ساین (آ) را برابر 0017452404437238571 محاسبه نمود که مسافت 18حقل را در بر می گیرد.علاوه بر آن غیاث الدین جمشید شماره هایی را که ازمجموع آنها عدد 3 اعشاریه 141592635589743 بدست می آید بجای عدد(پای)، که مهمترین رقم در ریاضیات محسوب می شود؛ برای محاسبه دایره ذکرمی نماید که با این حساب ایشان 18حقل بعد مسافه را بادقت کامل محاسبه کرده است.همچنین فاصله میان دو دايره عرض البلد را که 111000کیلو متر می باشد در زمان مامون خلیفه عباسی توسط مسلمان ها کشف گردید.
3-ریاضیات : ریاضیات که از شمارش اعداد آغاز می شود در قدیم الایام فاقد علامت مخصوصی برای اعداد بود. هندیها و مصری های قبل از اسلام حروف ابجد را جهت بکار گیری علامت اعداد مورد استفاده قرار می دادند که انتهای شماره های آنها از 60 بالا نمی رفت.
تا اینکه دانشمندان اسلامی بسیاری از اصول و قواعد و ضوابط خاص ریاضی را وضع نمودند که تا امروز مورد استفاده بشر قرار دارد. نظام ده عددی را تا سیس کردند وعلایم مخصوص عددهای ده گانه را برای شمارش بوجودآوردند.
چهار عمل اصلی ریاضی ، که یونانی های قدیم آنها را عیدان می نامیدند، توسط عدد انجام نمی دادند؛ زیرا اعداد علائمی نداشتند تا با استفاده از آنها اعداد مستقیماً مورد استفاده قرار گیرند، ولی دانشمندان اسلامی توانستند این چهار عمل اصلی را با استفاده از علائم اعداد مورد بحث و بررسی قرار دهند.
جابر بن حیان که واضع علم جبر است موفق شد تا ضمن تدوین اصول و مبانی علم جبر معادلات درجه 3،2،1،را حل نموده و جذر مربع و جذر مکعب را کشف نماید.همچنین عدد صفر را مسلمانان کشف نمودند و خوارزمی قواعد علم لوگاریتم راکشف نمود.
4- فزیک : کلیات علم فزیک توسط یونانیها کشف شد. باوجود ادعای تعدادی از غربی ها که ابتکار کشف قانون شکست نور را به یونانی ها نسبت می دهند، ابن هیثم دانشمند مسلمان بود که نظریه ذروی را ارائه نمود و اثبات نموده که ماده ازذره هاوهسته های گوناگون تشکیل شده است.وی با استفاده از نظریه ذروی خویش قانون شکست نور را اصلاح و ترمیم نموده وضمن نقد نظریات اوکلیت؛ فزیکدان مشهور، اعلام داشت که مقدار سرعت نور شکسته با خود زاویه شکست نور متناسب نبوده بلکه با ساین زاویه متناسب می باشد. تا آن زمان نظریه اوکلیت، که می گفت مقدار سرعت انکسار نور متناسب با زاویه شکست نور است، مورد استفاده قرار داشت.
5- کیمیا : کشف وارائه نظریه ذروی جابربن حیان در سده دوم هجری (هشتم میلادی )راه را برای بسیاری از نظریه پردازان دیگر مثل لاوازیه ، عایلوساک و نیوتن هموار ساخت، ولی ده قرن قبل از غربیها بسیاری از مسائل کیمیا را جابر و همقطاران وی حل نموده بودند. تاسیس آزمایشگاه توسط جابربن حیان یکی ازنخستین ابتکارات عمده در این عرصه است.جابراولین عالم شیمی در جهان است که آزمایشگاهی را برای تحقیقات علمی خویش تاسیس نموده و روش مشاهده و تجربه و آزمایش را در تأئید از نظریات علمی ابداع نمود.
5- تاریخ : در رابطه با سهمگیری مسلمانها در پیشرفت وتکامل علم تاریخ کافیست که نامی از ابن خلدون فیلسوف وجامعه شناس معروف مسلمان برده وداوری در مورد پذیرش و یا عدم پذیرش هیاهوی غربیها علیه اسلام ومسلمین را برای خوانندگان گرامی واگذار نماییم.
ابن خلدون مالکی اولین مورخ جهان است که علم تاریخ را از روش کلاسیک ان که تنها حکایت از حال گذشتکان بود بیرون آورده وروش علمی تاریخ نگاری را جا گزین آن ساخت. وی با بحث و بررسی های جامعه شناسانه و تحلیل وربط نتایج به اسباب و عوامل گوناگون حوادث تاریخی، چگونگی روش ومنش زندگی مردم وامتهای گذشته را کشف نموده وبه دسترس دیگران قرار داد. خلاصه این که به اعتراف دوست ودشمن رشد وغنامندی علم تاریخ مرهون زحمات این عالم بزرگ اسلامی می باشد.
7- جغرافیه : خلاصه مطلب اینکه مسلمانان در تدوین اصول ومبانی علم جغرافیه نیز نقش مهمی داشته و بنیان گذار این علم به شمار می روند.
نقشه جغرافیایی جهان توسط مسلمان ها ترسیم گردیده ومقدمات کشف قاره امریکا به دست مسلمانان چیده شد. حتی اعدادی را که امروز اروپائیها از آنها استفاده می نمایند، همان شماره هایی است که مسلمانان مغرب زمین ابداع نموده بودند. همین طور بسیاری از رشته های علوم بشری را اروپائیان از طریق تمدن اسلامی اندلس به اروپا منتقل ساختند که سالها و قرنها با حفظ علائم و آثار اسلامی درمیان اروپا ئیان رواج داشت. مثلا، تا دو قرن قبل اساتید دانشگاه سوربون پاریس با تقلید از علماي اسلام با لباسهای اسلامی (جامه – عبا – عمامه )به اتاق تدریس حاضر می شدند.
در جنگ های صلیبی اروپائیان هنگامی که به سر زمینهای اسلامی دست یافتند آثار علمی وهنر وفنون مختلف را از آنها گرفته وبه لسان های اروپایی ترجمه کردند وآثار باقی مانده را نابود نمودند. چنانچه در زمان اشغال اندلس توسط فرانسویها این کار اتفاق افتاد. سر بازان صلیبی کتابهای دانشمندان اسلامی را جمع کرده و بدون اینکه چیزی را از آنها بفهمند همه را آتش زدند. می گویند تنها در خیابانهای قرطبه سی هزار جلد کتاب مشاهده می شد.
رصد خانه هایی را که ستاره شناسان اسلامی به وجود آورده بودند مدتهای مدیدی معطل ماند، زیرا فاتحین غربی چیزی از انها نمی فهمیدند و هنگامی هم که به چگونگی استفاده از آنها پی بردند از پیشرفت و تمدن مسلمانان در حیرت و شگفت فرو رفتند.
مغولها هم در تخریب تمدن اسلامی دست کمی از اروپائیان نداشتند. هلاکو هنگامی که بغداد را ویران کرد همه کتابهای موجود در آن شهر را در دجله وفرات ریخته ویک هفته کامل این دو نهر کتاب می بردند. نه تنها اروپائیان علوم مختلف را از مسلمانان گرفته اند، بلکه نظافت وپاکی را نیز از آنها آموختند، زیرادر گذشته ها با نظافت وپاکی آشنایی چندانی نداشتند.
چنانچه که در موزه اقتصادی شهر دوسلدورف آلمان نمایشگاه حمام بر پا گردید و در یکی از تابلوها یافتند که نوشته شده بود: "گویته شاعر نامدار آلمان زمانیکه در یکی از روزها به حمام می رود، چشمش به سالنما ئی می افتد و وقتی محاسبه می کند می بیند که بیش از یک سال از زمان آخرین غسلش گذشته است."
در کاخ ورسای فرانسه ملاقات با سفرای کشورهای خارجی را در بعد از ظهر ها تنظیم می نمودند تا بوی وتعفن گندگی هایی، که به علت عدم موجودیت تشناب در کاخ، به باغچه های آن می ریختند، کمتر شود. بشر امروز برای پیشرفت در علوم و گشودن افقهای نوین در معارف بشری سخت نیازمند به مراجع علمی اسلامی می باشد، زیرا به گفته دانشمندان غربی که تحت ندای وجدان زبان به حق گوئی گشوده اند خطوط عمومی همه علوم را مسلمان ها ترسیم و نقشه کشی نموده اند و عمل غربیها جز رنگ آمیزی همان خطوط کشیده شده توسط مسلمان ها چیز دیگری نیست.
نتيجه ای كه از مطالب فوق به دست می آید این است که جهان غرب علی الرغم پیشرفتهای بزرگي که در عرصه های مختلف مخصوصا در عرصه تکنالوژی دارد، ازلحاظ جامعه شناسی، مخصوصا اسلام شناسی، بسیار عقب مانده تر از ملل دیگر است؛ زیرا همانطوری که ملاحظه کردید علما ودانشمندان غرب با وجود زندگی در عصر اطلاعات آگاهی چندانی از اسلام نداشته وفقط با پیشداوریهای جاهلانه وعجولانه درمورد اسلام ومسلمین سخن می گویند. این خود می رساند که جوامع غربی هنوز با روح اسلام اشنایی پیدا نکرده اند و تنها با افواهات وشایعات افراد مغرض ومزدور، اسلام را گاهی به دهشت افگنی وزمانی هم به نقض حقوق بشر وغیره متهم می کنند.
این کار آنها ناشی از جهل وبی خبری شان نسبت به اسلام می باشد، نه از علم، آگاهی و احساس مسئولیت آنها. کسانیکه اطلاعات اندکی از اسلام دارند با دل وجان فریاد می زنند که سعادت ونیکبختی بشرجز در سایه اسلام ممکن نبوده وحوادث دلخراش قرن بیستم که خارج از حوزه اسلام اتفاق افتاده اند بسیاری از حقایق را هویدا ساخته اند.
درسهایی که باید از حوادث قرن بیستم آموخت
در س اول: اینکه در قرن بیستم، که مملو از حوادث جانکاه ودردناکی چون قتل، فقر، بیماری، تبعید، تجاوزو بیعدالتی های بزرگ اجتماعی بود، نظامهای ديکتاتوری زیادی روی کار آمدند ودوجنگ بزرگ جهانی در آن بوقوع پیوست، که بر اثر آن حدوداً چهل ملیون انسان طعمه مرگ گردید. اما عاملین خون آشام این حوادث، علی الرغم اینکه به اهداف شوم خود دست نیافتند، با وجود آن هنوز هم بسیاری از آنها معتقد به این اصل مکتب داروینی هستند که می گوید:"برای تکامل باید دشمنی داشت که همیشه با او جنگید."
از همین جا پی می بریم که آشفته سازی جهان توسط غربی ها تصادفی ونا آگاهانه نیست، بلکه با اعتقاد به اصل غیر انسانی نظریه داروین آنها درپی بحران سازی در جهان می باشند. در حالیکه هر انسانی به حکم عقل می داند که سعادت ونیکبختی را در سایه صلح، آرامش ونوع دوستی باید جستجوکرد، نه در لابلای دود، آتش وجنگ.
درس دوم : ازجمله حوادث قرن بیست از هم پاشیدن دولت عثمانی بود که آن هم در راستای عمل به همان اصل "ضعیف کش داروینیزم" صورت گرفت. یکی ازاهداف عمده غرب در جنگ های جهانی نابودی وپارچه سازی این خلافت مقتدر اسلامی بود که سر انجام با دسیسه های خطرناک غرب وعناصرمزدور (مثل اتاتورک) آن را نابود نمودند. اما از آن جاییکه به حمد الله فرهنگ ناب اسلامی بسیار نیرومندتر از آن است که با این ترفندهای شیطانی ازبین برود، بعد ازجنگ های جهانی نیز غربی کشور ها مستقل اسلامی را خارچشمی برای خود دیده وبرای نابودی آنها هر روز و ماه نقشه می کشند تا در آ نها بحران بیا فرینند وخود تماشا گر باشند.
دشمن تراشیهایی که غربی ها نسبت به اسلام در خلال قرن بیست داشته وآن را دشمن شماره یک خود قلمداد می نمایند وسالهای متمادی در کشورهای اسلامی جنگ وقتل وخون وآتش را دامن زده اند همه درراستای همان اهداف ضد اسلامی شان می باشد که در نتیجه آن در طول قرن بیست آرامش برای بشر مقدور نگردید.
اگر اندک تأملی نمایند در خواهند یافت که خیر وصلاح وسعادت شان فقط با روابط نیک متقابل با ملل مختلف جهان، به ویژه امت اسلامی ممکن خواهد بود، نه با خشونت وبرخورد فزیکی.
ادامه دارد

نگاهی به گفتگو میان تمدن های اسلام و غرب (بخش سوم)